منو
گسترۀ حضور دانش‌‌بنیان راهبری تحقیق و توسعۀ نظام، دکترین تحقیق و توسعۀ ملی با سه مدخل نقشۀ آموزش و پروش، نقشۀ جامع علم و نقشۀ مهندسی فرهنگی است. حجت‌الاسلام‌والمسلمین احمد آکوچکیان در جمع هم‌پژوهان گروه پژوهش‌های نظری و تحقیقات مبنا پس‌از بیان این مطلب تصریح کرد: ورود به سطح عالی مدیریت راهبردی نظام از مجرای نقشۀ جامع علم است.
وی در ادامه به تبیین فرایند گذار به این نظریه اشاره کرد و گفت این فرایند را در پنج دستۀ زیر طبقه‌بندی کرد:
1.در فصل مشترک حوزه‌های شناختی و اندیشه‌ای، اندیشۀ ترقی در دورۀ معاصر شناسایی می‌شود؛
2.جنبش اول معرفت‌شناختی اروپا در دورۀ معاصر دیده می‌شود. مجموعۀ رخدادهای اجتماعی، جنبش دین‌پیرایی یا پروتستانیسم، ظهور عقلانیت و اومانیسم، پسامدرنیسم اروپایی و میدانداری اندیشه در تدبیر حیات و تغییر، مؤلفه‌های اصلی این شکل‌گیری و برآمدگی است. این تجربۀ خودویژه در فضای اندیشه‌ای و گفتمانی اروپای آن دورهْ تاریخ خودویژۀ فکر ترقی برای آن اقلیم را رقم می‌زند که لزوماً این همان با تاریخ تطور فکر ترقی در جهان‌های دیگر چون جهان اسلامی ـ ایرانی نیست؛
3.گفتمان تکامل حیات روان‌‌شناختی و علم‌الاجتماعی نتوانست ماندگاری کافی در تاریخ علم بیابد و تئوری‌‌پردازی تازه‌تری مثل نوداروینی و نظریه‌های نوترکیبی، روش‌شناسی‌های تازه‌ای را اقتضا می‌کرد که با روش‌‌شناسی پوزیتویستی و آمپریستی اُپارینی و آیلین سگالی و در اوج آن، ماتریالیسم دیالکتیکی جواب نمی‌داد. گفتمان توسعه با افول آکادمیک و سپس فرهنگی و سپس سیاسیِ گفتمان تکامل در قرائت‌های سه‌‌گانۀ اقتصادی، انسانی و پایدار و دانایی‌محور، دوران دگردیسی خویش را طی کرد. امروز عرصه‌های برجستۀ جهانی و حتی عرصۀ زیستشناسی وارد مقولۀ زیستشناسی فرهنگی شده و با رویکردهای مهندسی ژنتیک، جنبه و سامانۀ توسعه‌ای یافته است؛
4.تاریخ اندیشۀ ترقی در ایران فرایند علی اندیشۀ ترقی از دورۀ پیش‌از اسلام در خرد ایران باستان تا اندیشۀ اسلامی و نیز مسلمانی تحول از دورۀ تمدنی آغازین دو سده‌ای پس‌از ظهور اسلام تا دوره‌‌های شکوفایی و حضیض متناوب تمدنی جامعۀ ایرانی و دورۀ معاصر قرائت تمدنی از اندیشۀ ترقی را به دست می‌دهد؛
5.از این تجربۀ اندیشه‌ای، رهسپار فهم درون‌‌زای فکر ترقی شده و از درون سنت اندیشۀ دین‌شناختی تحول، گفتمان تفقه در دین برمی‌آید. تفقه در دین فهمی معرفت‌شناختی از تغییر در بستر آموزه‌های دیانت محمدی است که رهسپار تفسیر و تدبیر تغییر می‌گردد.
وی در پایان این نشست اذعان کرد: اساس این نگرشْ نگرۀ آیه‌ای است که جهان «من» و «جز من» به‌عنوان «آیه» در دیدۀ تفسیری می‌‌آید. تفقه در دینْ گفتمان مبنای ورود به اندیشۀ دورن‌‌زای ترقی در جهان اسلامی است.
قم، شهرک پردیسان، بلوار دانشگاه، بلوار شهید مولوی، کوچه دوم، پلاک 13، مرکز تحقیقات استراتژیک توسعه (رشد)
کد پستی: 3749113354
تلفن: 32800430-025
نمابر: 32800417-025
ایمیل: m.t.e.roshd@gmail.com